《荀子》与外王之道
发布日期：2016-08-14浏览：5247
孔子曾说：“父在，观其志，父没，观其行,三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语?学而》）孩子不光要继承先辈的财产，更要继承先辈的事业和品德。如果父亲健在，就要看志向是什么，父亲去世以后，要观察他的行为，如果三年还没有改变父亲在时的那种形态，这就是孝。
社会的成熟在很大程度上要靠年轻人的担当精神。尤其是中年人，处于承上启下的处境，上要敬老，下要养儿，责任最重。也正是通过一代一代的传递，才使得社会中传统的美德不会被消除，社会中固有的文化不会被改变，这其实也是孝道的另一种表达方式。
孝是中国文化中的核心内容之一，在现实生活中到处都有体现。比如说，老年人如果到了70岁，坐车就免票了，在公共汽车里也设有老年人专座,在很多场合都会让老年人先行，用《孟子?告子下》中的话讲，就是“徐行后长”，让老人走在前面，晚辈跟在后面。如果人人都有孝心，我们的社会将是一个“老有所安，老有所学，老有所乐，老有所养”的社会。
关于荀子在中国历史上的地位的评述，清代汪中也曾经说过这样—句话：“荀卿之学，出于孔氏，而尤有功于诸经。”（《荀卿子通论》)他认为荀子学说不仅继承了孔子的学说，又更多地发展了？L子的学说。郭沬若在《十批判书》中也指出：“荀子是先秦诸子中的最后一位大师，不仅继承儒家，而且是继承百家。”荀子对于诸子百家思想，尤其是懦家经典，起到了重要的传承作用。
《诗经》的流传，就是经过荀子而传到浮丘伯，再传到申培，申培与汉代的《诗经〉〉中最重要的鲁诗关系密切。还有一种说法认为，荀子直接把《诗经》传给了大毛公，也就是后来的毛诗，我们现在见到的《诗经》大部分都是属于毛诗系统的。韩诗原本分为《内传》和《外传》，《内传》失传，我们现在所见的都是《韩诗外传》，在《韩诗外传》中有44处引用荀子说诗的论述，这就说明荀子对于当时《诗经》的传承确实发挥了很重要的作用。《春秋穀梁传》是经过荀子传给浮丘伯，然后传给申公，后传给江公。《春秋左氏传》又经过荀￥传给了张苍，张苍传给贾谊，这在《史记》里都有记载。还有《礼记》,荀子的《礼论》和《礼记》的一些篇章的思想，包括一些主张和言辞是非常相同和相似的，也可以看作是荀子对于《礼》的一种继承。关于《乐》,我们现在看到的先秦对于《乐》的论述，一是《礼记》里的《乐记》，再有便是荀子的《乐论》，这两篇也存在很多异曲同工之处。荀子还善《周易》,刘向在《汉书艺文志》中说“荀子善为易，其义亦见于《非相》、《大略》”。《非相》、《大略》是《荀子》中的两篇，刘向认为这两篇体现了荀子的易学思想。这样看来，荀子确实在典籍的传承中起到了承前启后的作用，而且经过他的过滤或经他的传授，儒家经典得到了进一步的阐释。任何一个人在传承一部经典的时候都要加上自己的心得体会，而这种心得体会常常会成为后学发展的基础。
社会的成熟在很大程度上要靠年轻人的担当精神。尤其是中年人，处于承上启下的处境，上要敬老，下要养儿，责任最重。也正是通过一代一代的传递，才使得社会中传统的美德不会被消除，社会中固有的文化不会被改变，这其实也是孝道的另一种表达方式。
孝是中国文化中的核心内容之一，在现实生活中到处都有体现。比如说，老年人如果到了70岁，坐车就免票了，在公共汽车里也设有老年人专座,在很多场合都会让老年人先行，用《孟子?告子下》中的话讲，就是“徐行后长”，让老人走在前面，晚辈跟在后面。如果人人都有孝心，我们的社会将是一个“老有所安，老有所学，老有所乐，老有所养”的社会。
关于荀子在中国历史上的地位的评述，清代汪中也曾经说过这样—句话：“荀卿之学，出于孔氏，而尤有功于诸经。”（《荀卿子通论》)他认为荀子学说不仅继承了孔子的学说，又更多地发展了？L子的学说。郭沬若在《十批判书》中也指出：“荀子是先秦诸子中的最后一位大师，不仅继承儒家，而且是继承百家。”荀子对于诸子百家思想，尤其是懦家经典，起到了重要的传承作用。
《诗经》的流传，就是经过荀子而传到浮丘伯，再传到申培，申培与汉代的《诗经〉〉中最重要的鲁诗关系密切。还有一种说法认为，荀子直接把《诗经》传给了大毛公，也就是后来的毛诗，我们现在见到的《诗经》大部分都是属于毛诗系统的。韩诗原本分为《内传》和《外传》，《内传》失传，我们现在所见的都是《韩诗外传》，在《韩诗外传》中有44处引用荀子说诗的论述，这就说明荀子对于当时《诗经》的传承确实发挥了很重要的作用。《春秋穀梁传》是经过荀子传给浮丘伯，然后传给申公，后传给江公。《春秋左氏传》又经过荀￥传给了张苍，张苍传给贾谊，这在《史记》里都有记载。还有《礼记》,荀子的《礼论》和《礼记》的一些篇章的思想，包括一些主张和言辞是非常相同和相似的，也可以看作是荀子对于《礼》的一种继承。关于《乐》,我们现在看到的先秦对于《乐》的论述，一是《礼记》里的《乐记》，再有便是荀子的《乐论》，这两篇也存在很多异曲同工之处。荀子还善《周易》,刘向在《汉书艺文志》中说“荀子善为易，其义亦见于《非相》、《大略》”。《非相》、《大略》是《荀子》中的两篇，刘向认为这两篇体现了荀子的易学思想。这样看来，荀子确实在典籍的传承中起到了承前启后的作用，而且经过他的过滤或经他的传授，儒家经典得到了进一步的阐释。任何一个人在传承一部经典的时候都要加上自己的心得体会，而这种心得体会常常会成为后学发展的基础。
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